开关乃修真首务，胎息即证道根基。未有不守胎息，而望开关。不待开关，而能得长生住世者。许旌阳阳真人曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨。开得关，透得锁，六道轮迴可躲过。”此确论也。

（闵小艮曰：此关是元关，乃即尾闾关，故可聚火以开。上而夹脊双关亦然，皆可以运行开者，锁则无缝锁。大造用以封锁玄窍者也。法惟虚寂之极，先天匙现。豁然洞开，此窍一开，九窍齐开而胎息得行，大道乃有路焉矣。然按章旨，真人盖为玄关未开者而发，乃从色身上攻去积阴。则行无病阻，是亦一法也。余更进而寂体，真人另有玄意，乃补首章所末示，恐人专事中透捷法，而置任督于勿理。则于生生妙用。未免功诀，亦非至庸至正功法，此功行后则于色身固大利。而于法身得培，更无欠缺，后学遵循中透。亦无混入闹黄之误，玄意盖如此。）

开关之法，择黄道吉日，入室静定，开天门以采先天，闭地户以守胎息。谨侯神炉药生，丹田火炽，两肾汤煎见此功效，上闭巽窍，塞兑垂窗，神息归根，以意引气，沉于尾闾，自与水中真火纽作一股，直撞三关，当此之时，切勿散漫，倒提金锁锁，以心役神，以神驭气，以气冲火，火炽金熔，默默相冲，自一息至数百息，必要撞开尾闾，火逼金过太元关，而闾口内觉刺痛，此乃尾闾关开之验。一意后冲，紧撮谷道，以鼻息在闾抽吸内提上去。如推车上高坡陡处，似撑船到急水滩头，不得停篙住手，猛烹急炼，直逼上升，再经夹脊双关，仍然刺痛，此又二关开通之验，以神合气，以气凝神，舌拄上腭，目视顶门，运过玉枕，直达泥丸顶上，融融温暖，息数周天数足。以目左旋三十六转，铅与汞合，真气入脑而化为髓，再侯药生，仍行前功，每日昼夜或行五七九次。

行之百日，任督自然交会，一元上下旋转如轮，前降后升，络绎不绝，内有一股氤氲之气，如云如雾腾腾上升，冲透三关，直达紫府，渐採渐凝，久则金气布满九宫，补脑之余化而为甘露，异香异美，降入口中，以意送入黄庭土府，散于百络，否则送炉。如是三关透彻，百脉调和，一身快畅，上下流通。所谓：“醍醐灌顶得清凉同入混炉大道场者。”此也，百日之功，无闲时刻，关窍大开，方可行採药归壶之事，不然纵遇大药而关窍不开，徒费神机，採亦全无应验。张三丰云：“不炼还丹先炼性，未修大道且修心，修心自然丹性至，性至然后药材生”还虚子曰：开关之法，妙在神守双关一窍。”此窍能通十二经络，善透八万四千毛窍，神凝于此，闭息行持久之。精满气化，气化自然冲开三关，流通百脉，畅于四肢，窍窍光明，此为上根利器也。然于中下之士，或又行功怠缓，则关窍难开。必得丹田火炽，两肾汤煎，依法运行，方能开通。故经云：“天之神棲于日。人之神棲于目。古人谓目之所致，神亦至焉；神之所至，气亦至焉。又云：“神行则气行，神住则气住。”开关功夫，不外乎此。

南樵子曰：此章功夫，始而妙在神气纽作一股，默默透后上冲，次而直如推车至上半山，似渡江临急流水。必要登峰巅达岸而后己，学者专心致志，努力行持自有此效。

闵小艮曰：先师太虚翁云“吕祖师医世功法入手，亦以开关为第一义，大可即此章以治身，即可准此功以医世，细体以行。身无有不治。世无有不安泰也，其效乃在流通百脉，畅于四肢，而难在通透关窍也，关开乃有用，窍透用始得当，治身其然，治世亦尔也。

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