向来喜欢诗中“泊”的意境。

可以是在“叶上初阳干宿雨”的白天，也可以是在“烟笼寒水月笼沙”的夜里，一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地停靠在清清浅浅的水边。

泊，可以发生在不同的人生阶段，不同的时间和地点。但是，泊，一定是诗人行程中不可取代的一站，更是人生一种必不可少的境界。

蒋捷在冬日里出行，中途遇雪，被迫停泊江边。

梅花引·荆溪阻雪

宋·蒋捷

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

在肆虐的大雪中，一叶孤舟就如同一个身体颤巍的老人，羸弱不堪。蒋捷是舟中的羁旅之客，没有尽头的忧愁再次向他袭来。

身边，没有一个可以说话的人。白鸥也似多情，好像在关切地问他为何在此停留。

身留在此，烦事锁眉头。

家族的没落、社会的飘摇以及山河的动荡，使蒋捷的后半生，在羁旅漂泊中度过。此次于荆溪遇雪被阻，他可能是在归家的途中，亦或是在外出的路上。

自然世界中的风雪，忍忍它就过去了。真正让蒋捷感到痛苦的，是人生中的风雪。如今停泊江边，历经许多人生风雨的他，追忆起了往事。

曾经，生活处处是繁华。“花外楼，柳下舟。”楼外一片盎然春色，柳色新新。和好友一起，相约花团锦簇中，总有收获不完的欢乐。

如今，昔日的好友都去哪儿了？曾经的繁华又在何处？

往事如烟，连梦里都无法寻找它的踪迹，一切如“寒水空流”。

眼前一小会儿的停泊，给了蒋捷在残酷的现实中“重温旧梦”、追忆过去的片刻美好。

但只剩回忆的人生，难免有些凄凉。

“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。”

张继和蒋捷的不幸虽有不同，但张继在泊的过程中，也不断被忧愁笼罩。

枫桥夜泊

唐·张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

夜泊无月，飞鸟相啼，白霜满天。

“江枫渔火对愁眠”，醒目的渔火让黑暗的夜里多了一丝光明，但这并不能将张继心头的忧愁消除。那么，张继的愁来自何处？

此时的张继，可能是一个在吏部考试中失败而未被授予官职的失落者，也可能是个为躲避安史之乱而逃到苏州的流亡者。

无论他的愁来源于何处，愁却是不假。在孤独寂寞的夜里，在寒冷的水边，小舟泊在岸头，愁人对愁眠。而远处的钟声，悠悠。

视野所到之处，尽是无比凄凉哀伤的景象。

夜泊枫桥。江中的渔火，山中的寺庙，夜半的钟声……周围的环境是张继无法改变的，却为他创造出更为广阔而深远的思考人生的空间。

佛教有偈：“听钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”。在佛教兴盛的唐代，张继作为一个读书人，自然也会受到佛教文化的熏陶。

寒山寺夜半的钟声，是“佛”对诗人的弘法开示。一股盎然的禅意不禁在诗人心中油然而生。于是，诗人在这样的环境里思考当下的境遇，有利于他消除愁思、大长智慧、心灵净化、明心见性。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此时的张继，在泊的意境里，似乎寻找到了人生的光明，进入顿悟的心境和禅境。

如果说，泊，让蒋捷追忆过去得到片刻“解脱”，让张继在寒山寺外得到人生的顿悟，那么对于王安石而言，泊，就是为了重新开始。

“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之。”从王安石的话语中，我们不难看出，他是作为政治改革家而步入政坛的，以坚持政治革新为志向，以济世安民为己任。

主张政治变革的王安石，在朝廷中大力推行新政。由于朝中反对的人较多，因此他的变法难以进行，最终王安石辞去宰相的职位，暂时归隐故乡。

直到熙宁八年()，王安石被重新起用，召回朝廷担任宰相。于是在赴京途中路过瓜州，写下了《泊船瓜洲》这首千古绝唱:

泊船瓜洲

宋·王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

“春风又绿江南岸”，这里的春风，既指大自然的春风，也暗喻当朝的执政者——宋神宗。而王安石将他自己比作江南，如今重新被皇帝任用，就像春风再次吹绿了江南大地。

“明月何时照我还”，其实，王安石未必真正急于还乡。他的志向，始终是作为一个政治家，继续推行他的改革。

但是他也知道，此次回朝推行新政，依然会困难重重。如果失败了，等着他的，只有离任归乡。只是不知，还乡在何时。

泊船瓜洲，前往汴京的航船在瓜洲停泊，而王安石自己，也在两次担任宰相之间的“空窗期”里，得到一阵子的“停泊”。

那是遭遇逆境之后短暂的驻足休憩，是为了收拾自己的心情，然后整装待发，重新向梦想启程。

在泊的过程中，刚开始我们可能是回首过往，在回忆中寻找人生的意义和价值；后来，我们尝试反思当下，在眼前的境遇中感悟生命的真谛；最后，经历一番回忆、思考和感悟，我们的心中重新燃起了希望，重新充满了力量，于是我们鼓起勇气，再次踏上未完成的旅途。

片刻的“停泊”，适当的停歇，让我们得以养精蓄锐，然后有足够的力量去发现未来更美的风景。

一次次的泊，就是一个个人生的转折点。

柏林寺南望

唐·郎士元

溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。

青山霁后云犹在，画出东南四五峰。

诗人泛舟溪上，一阵阵悦耳的钟声从远处传来，勾动他的心弦。

或许钟声的背后，藏着更美的风景。想到这里，诗人便迫不及待地泊舟溪边，登岸而行。

曲曲的山间小路，缓缓地导引他向密密的松柏林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到神清气爽。

穿过横柯交蔽的深林，青山白云，峰峦叠翠，令人惊叹的景色一一呈现在诗人眼前。

如果，诗人不知将小舟停靠在岸，便无法转入山中，更无法看到眼前这番动人的美景。

泊，让我们有机会，换一条路走。

漫漫人生路上，既然有扬帆高挂、乘风破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹的停舟靠岸。如果身处顺境，当自己感觉疲惫之时，可以选择主动“停泊”，让生活慢下来；如果处于逆境，被迫“停泊”，那就好好利用这个机会，去反思，去调整，然后整装待发重新开始。

泊，从来不是永久的停滞，只是短暂的休憩。

停舟靠岸，当我们再次启程，可以继续朝着原来的路线行驶，亦可以换个方向，换个走法。

泊，是为了遇到更好的自己，看到更美的风景。

作者：深山含笑，一个爱好文字的东坡粉。

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